經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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康利富高雄說明會-康利富收益是固定的嗎從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富臺北說明會-康利富收益率高嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 高雄團隊-康利富平臺合法嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康樂富新竹說明會-康樂富需要投資多少錢
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 康利富新竹說明會-康利富是什麼
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
彰化團隊-康利富月收益是多少對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富臺北說明會-康樂富適合新手做投資?好的康樂富說明會怎麼加入?創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
鐵凝：米子和明喜 洋花的成色好，使花主們更看重花。三伏天缺水，花主扔下大莊稼不管，凈澆花地。井水浸著干渴的土壟溝，土壟溝滲水，水頭像是不動彈。可水在流，流進花地，漫過花畦，花打起精神，葉子像張開的巴掌。花桃湛綠，硬邦邦打著澆花人的小腿。 花主明喜在看水。明喜躺在花葉下睡，花搭搭的陰影在他光著的胸脯上晃。明喜不真睡，他估摸著水勢，畦滿了，便從花葉惦記他的花地，他盼花地今年比往年好，他盼大莊稼快倒了。那時他就會有一個看花的窩棚，那時他就從媳婦炕上卷起一套新被新褥。明喜愿意看花，雖然看花要離開媳婦，媳婦又是新娶的。可媳婦知道這花地的嬌貴。知道這事不能攔，索性就不攔，還把新被褥給明喜準備出來。新被褥是娘家的陪送，洋花紡線、鬼子綠、鬼子紫、煮青和槐米染線，四蓬繒織布。 明喜要看花了，媳婦總是和明喜恩愛著一夜不睡，就像明喜要出征，要遠行，要遇到不測風云，那不測風云就是窩棚里的事。她知道現在丈夫對她的熱情都是提前給予她的歉意。明喜和媳婦高興一陣，翻個身，嘆口氣，像在說：看花，祖輩傳下來的，我又不能不去。要看花，莫非還能不搭窩棚，還能不抱被褥，還能不離開你，還能……他不再想，仿佛不想就不再有下文。 明喜八月抱走被褥，十月才抱回家。那時媳婦看看手下這套讓人揉搓了兩個月的被褥，想著發生在褥子上面、被子底下的事，不嫌寒磣，便埋頭拆洗，拆洗干凈等明年。 誰都知道米子鉆窩棚掙花，也不稀罕。這事也不光米子，不光本地人。還有外路人，外路女人三五結伴來到百舍，找好下處，晝伏夜出。 花主們都有這么個半陰半陽含在花地里的窩棚。搭時，先在地上埋好樁子，樁子上綁竹弓，再搭上箔子、草苫，四周戮起谷草，培好土。里面鋪上新草、新席和被褥。這窩棚遠看不高不大，進去才覺出是個別有洞天：幾個人能盤腿說話，防雨、防風、防霜。 花主們早早把窩棚搭起來，直到霜降以后滿街喊抬花時，還拖著不拆。拖一天是一天，多一夜是一夜。就是寶聚用糖鑼敲醒的那種夜。 寶聚用糖鑼宣布了夜的開始，曠野里也有了糖鑼聲。曠野里的糖鑼比寶聚的糖鑼打出的花點多，但更喑啞，像是帶著夜這個不能公開的隱私在花地里游走。糖鑼提醒你，提醒你對這夜的注意；糖鑼又打擾著你，分明打擾了你的夜。它讓你焦急讓你心跳，你就盼望窩棚不再空曠。 在曠野敲糖鑼的人叫“糖擔兒”，但他們不挑擔兒，只一只柳編大籃，籃子系兒上綁個泡子燈。 籃里也擺著寶聚車上的貨， 煙比寶聚的好，除了“雙刀”、“大孩兒”還有“哈德門”、“白炮臺”。他們用好煙、大梨給窩棚“雪里送炭”，他們知道，窩棚里的人在高興中要“打茶圍”。 有個糖擔兒每天都光臨明喜的窩棚，明喜的窩棚里每天都有米子。糖擔兒來了，挑簾就迸，那簾子叫草苫兒，厚重也隔音，人若不挑開，并不知里面有舉動。糖擔兒挑開了明喜的草苫兒，泡子燈把窩棚里照得赤裸裸。明喜在被窩里罵：“狗日的，早不來晚不來。”他用被角緊捂米子。米子說：“不用捂我，給他個熱鬧看，吃他的梨不給他花。”糖擔兒掀掀被角，確信這副溜溜的光肩膀是米子的，便說：“敞開兒吃，哪兒賺不了倆梨。”他把一個涼梨就勢滾入米子和明喜的熱被窩。明喜說：“別他媽鬧了，涼瘆瘆的。”米子說：“讓他鬧。你敢再扔倆進來？”糖擔兒果然又扔去兩個，這次不是扔，是用手攥著往被窩里送。送進倆涼梨，就勢摸一把長在米子胸口上的那倆熱梨，熱咕嘟。米子不惱，光吃吃笑。明喜惱了，坐起來去揪糖擔兒的紫花大祆。米子說：“算了，饒了他吧，叫他給你盒好煙。”明喜說：“一盒好煙，就能沾這么大的便宜？”米子說：“那就讓他給你兩盒。”明喜不再說話，明喜老實，心想兩盒煙也值二斤花，這糖擔兒頂著霜天串花地也不易，算了，哪知米子不干，冷不丁從被窩里躥出來，露出半截光身子，劈手就從糖擔兒籃子里拿。糖擔兒說：“哎哎，看這事兒，這不成了砸明火。”米子說：“就該砸你。叫你動手動腳，臘月生的。”說著，抓起兩盒“白炮臺”就往被窩里掖。糖擔兒伸手搶，米子早蹴到被窩底，明喜就勢把被窩口一摁，糖擔兒眼前沒了米子。糖擔兒想，你搶走我兩盒“白炮臺”，我看見了你的倆饞饞①，不賠不賺。誰讓你自顧往外躥。我沒有花地，沒有窩棚，不比明喜。看看也算開了眼。 ① 饞饞，乳房。 明喜見糖擔兒不再動手動腳，說：“算了，天也不早了，你也該轉游轉游了。我這兒就有幾把笨花，拿去吧。”明喜伸手從窩棚邊上夠過一小團笨花，交給糖擔兒。糖擔兒在手里掂掂分量、看看成色說：“現時笨花沒人要。還沾著爛花葉。留給你媳婦絮被褥吧。”明喜說：“算了，別來這一套了，我不信二斤笨花值不了仨梨兩盒煙。”糖擔兒不再賣關子，接過花摁進籃子，沖著被窩底說：“米子，我走了，別想我想得睡不著。趕明兒我再來看你。”明喜說：“還不快走。”糖擔兒這才拱起草苫兒，投入滿是星斗的霜天里。明喜披上衣服跟出來，他看見糖擔兒的燈順著干壟溝在飄。看看遠處，遠處也有燈在飄。他想起老人說的燈籠鬼兒，他活了二十年還從來沒見過燈籠鬼兒什么樣。可老人們都說見過，說那東西專在花地里跑。 糖擔兒用糖鑼敲著花點，嘴里唱著“嘆五更”。 明喜見糖擔兒已經走遠，鉆回窩棚。米子在被窩底蹴著。明喜掀開被窩對著里面說：“米子，出來吧，糖擔兒走了。”米子不出來，只伸出一條白胳膊拽明喜，讓明喜也蹴到被窩底。明喜先把腿伸進被窩，摸黑兒在枕頭上坐一會兒，然后褪下大襖向下一溜，也溜到被窩底。米子早用頭頂住了他的小肚子，頂得明喜想笑。明喜把本子推開，米子打個挺兒舒展開身子說：“你頂我還不行。”明喜不說話，也用頭去頂米子。米子說：“扎死我。”說著扎，她捶著明喜的背，摟著明喜的脖子。明喜的臉貼著米子的身子一愣：我操！敢情米子的身上這么光滑，我怎么這會兒才知道。明喜覺著自己手糙、臉糙、身上也糙，米子生是和明喜的糙身子滾……兩人覺出身上冷才知道被窩敞了許多，明喜歪起身子掖被窩，米子說：“我該走了，也省了你左掖右掖了。”明喜說：“這就走？”米子說：“你也乏了，睡吧。”明喜說：“看你說的，別把我看扁了。”米子說：“扁不扁的吧，莫非你聽不見你的呼嚕？”明喜不說話了。米子早已摸黑穿好了棉褲棉襖，又摸到自己的鞋，跪在明喜身邊說：“你睡吧，我走了。” 明喜躺著不動，只說：“外邊有洋花，干草擋著哩，你自己抓吧。哎，可不許你再到別處串了，干草底下的花你盡著抓。你聽見沒有？” 米子答應一聲，從窩棚頂上拽下她掖在那兒的空包袱皮，洪開了草苫兒。明喜聽見她在揪干草抓花。 米子把明喜捂在干草底下(www.lz13.cn)的洋花盡摁入包袱，系上包袱便松心地蹲在花壟里撒尿，尿滋在干花葉上豁啷啷地響，明喜被這響聲驚醒，知道米子還沒走，披上大祆拱出窩棚兩步邁在米子跟前，米子從花壟里站起來挽腰系褲說：“又起來干什么？”明喜說：“我還得囑咐你一句，你聽了別煩。可不許你再往別處去了，快回家吧。”米子說：“我不是答應過了！”明喜說：“我沒聽見。”米子說：“那是你沒聽見。”米子把一包捶布石大小的棉花掄上了肩，她覺得，明喜留給她的花還真有些分量哩。 米子望望四周，糖擔兒的泡子燈又跳出了一個窩棚，糖鑼打著花點。她邁過幾條花壟，跨進一條干壟溝。明喜盯著米子的背影，看見米子并沒有朝村里走。米子只朝村里走了一小截就斜馬著拐了回來。明喜想，說話不算數，還鉆。趕明兒看我還給你留好花。 趕明兒米子來了。明喜問：“怎么總是說話不算話，不是說回村么？”米子說：“是回村了。”明喜說：“得了吧，別哄我了，走了一小截就往回拐，又串了幾處？”米子說：“你愿意聽？”明喜說：“不。”米子說：“不愿意聽還問。”明喜說：“問是得問，不問問還能給你留好花？”米子說：“就那幾把洋花，也有臉說。你別給我留了，你娶了我吧。娶了我，就不要你的花了，還讓你敞開兒打我。” 鐵凝作品_鐵凝散文集 鐵凝：小鄭在大樓里 鐵凝：米子和寶聚分頁：123
徐志摩：天目山中筆記 佛于大眾中 說我嘗作佛 聞如是法音 疑悔悉已除 初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔作佛 惱亂我心耶 ——蓮華經譬喻品 山中不定是清靜。廟宇在參天的大木中間藏著，早晚間有的是風，松有松聲，竹有竹韻，鳴的禽，叫的蟲子，閣上的大鐘，殿上的木魚，廟身的左邊右邊都安著接泉水的粗毛竹管，這就是天然的笙簫，時緩時急的參和著天空地上種種的鳴籟。靜是不靜的；但山中的聲響，不論是泥土里的蚯蚓叫或是橋夫們深夜里“唱寶”的異調，自有一種各別處：它來得純粹，來得清亮，來得透澈，冰水似的沁入你的脾肺；正如你在泉水里洗濯過后覺得清白些，這些山籟，雖則一樣是音響，也分明有洗凈的功能。 夜間這些清籟搖著你入夢，清早上你也從這些清籟的懷抱中蘇醒。 山居是福，山上有樓住更是修得來的。我們的樓窗開處是一片蓊蔥的林海，林海外更有云海！日的光，月的光，星的光：全是你的。從這三尺方的窗戶你接受自然的變幻；從這三尺方的窗戶你散放你情感的變幻。自在；滿足。 今早夢回時睜眼見滿帳的霞光。鳥雀們在贊美；我也加入一份。它們的是清越的歌唱，我的是潛深一度的沉默。 鐘樓中飛下一聲宏鐘，空山在音波的磅礴中震蕩。這一聲鐘激起了我的思潮。不，潮字太夸；說思流罷。耶教人說阿門，印度教人說“歐姆”（O——m），與這鐘聲的嗡嗡，同是從撮口外攝到闔口內包的一個無限的波動：分明是外擴，卻又是內潛；一切在它的周緣，卻又在它的中心：同時是皮又是核，是軸亦復是廓。“這偉大奧妙的”（Om）使人感到動，又感到靜；從靜中見動，又從動中見靜。從安住到飛翔，又從飛翔回復安住；從實在境界超入妙空，又從妙空化生實在： “聞佛柔軟音，深遠甚微妙。” 多奇異的力量！多奧妙的啟示！包容一切沖突性的現象，擴大剎那間的視域，這單純的音響，于我是一種智靈的洗凈。花開，花落，天外的流星與田畦間的飛黃，上綰云天的青松，下臨絕海的巉巖，男女的愛，珠寶的光，火山的熔液：一嬰兒在它的搖籃中安眠。 這山上的鐘聲是晝夜不間歇的，平均五分鐘時一次。打鐘的和尚獨自在鐘頭上住著，據說他已經不間歇的打了十一年鐘，他的愿心是打到他不能動彈的那天。鐘樓上供著菩薩，打鐘人在大鐘的一邊安著他的“座”，他每晚是坐著安神的，一只手挽著鐘槌的一頭，從長期的習慣，不叫睡眠耽誤他的職司。“這和尚”，我自忖，“一定是有道理的！和尚是沒道理的多：方才那知客僧想把七竅蒙充六根，怎么算總多了一個鼻孔或是耳孔；那方丈師的談吐里不少某督軍與某省長的點綴；那管半山亭的和尚更是貪嗔的化身，無端摔破了兩個無辜的茶碗。但這打鐘和尚，他一定不是庸流不能不去看看！”他的年歲在五十開外，出家有二十幾年，這鐘樓，不錯，是他管的，這鐘是他打的（說著他就過去撞了一下），他每晚，也不錯，是坐著安神的，但此外，可憐，我的俗眼竟看不出什么異樣。他拂拭著神龕，神坐，拜墊，換上香燭掇一盂水，洗一把青菜，捻一把米，擦干了手接受香客的布施，又轉身去撞一聲鐘。他臉上看不出修行的清癯，卻沒有失眠的倦態，倒是滿滿的不時有笑容的展露；念什么經；不，就念阿彌陀佛，他竟許是不認識字的。“那一帶是什么山，叫什么，和尚？” “這里是天目山，”他說，“我知道，我說的是哪一帶的，”我手點著問。“我不知道。”他回答。 山上另有一個和尚，他住在更上去昭明太子①讀書臺的舊址，蓋著幾間屋，供著佛像，也歸廟管的。叫作茅棚，但這不比得普陀山上的真茅棚，那看了怕人的，坐著或是偎著修行的和尚沒一個不是鵠形鳩面，鬼似的東西。他們不開口的多，你愛布施什么就放在他跟前的簍子或是盤子里，他們怎么也不睜眼，不出聲，隨你給的是金條或是鐵條。人說得更奇了。有的半年沒有吃過東西，不曾挪過窩，可還是沒有死，就這冥冥的坐著。他們大約離成佛不遠了，單看他們的臉色，就比石片泥土不差什么，一樣這黑刺刺，死僵僵的。 “內中有幾個，”香客們說，“已經成了活佛，我們的祖母早三十年來就看見他們這樣坐著的！” ①昭明太子，即南朝梁武帝長子蕭統，立為太子，未及位而卒，謚號昭明。他信佛能文，曾招聚文人學士，編集《文選》。 但天目山的茅棚以及茅棚里的和尚，卻沒有那樣的浪漫出奇。茅棚是盡夠蔽風雨的屋子，修道的也是活鮮鮮的人，雖則他并不因此減卻他給我們的趣味。他是一個高身材、黑面目，行動遲緩的中年人；他出家將近十年，三年前坐過禪關，現在這山上茅棚里來修行；他在俗家時是個商人，家中有父母兄弟姊妹，也許還有自身的妻子；他不曾明說他中年出家的緣由。他只說“俗業太重了，還是出家從佛的好。”但從他沉著的語音與持重的神態中可以覺出他不僅是曾經在人事上受過磨折，并且是在思想上能分清黑白的人。他的口，他的眼，都泄漏著他內里強自抑制，魔與佛交斗的痕跡；說他是放過火殺過人的懺悔者，可信；說他是個回頭的浪子，也可言。他不比那鐘樓上人的不著顏色，不露曲折：他分明是色的世界里逃來的一個囚犯。三年的禪關(www.lz13.cn)，三年的草棚，還不曾壓倒，不曾滅凈，他肉身的烈火。“俗業太重了，不如出家從佛的好；”這話里豈不顫栗著一往懺悔的深心？我覺著好奇；我怎么能得知他深夜趺坐時意念的究竟？ 佛于大眾中 說我嘗作佛 聞如是法音 疑悔悉已除 初聞佛所說 心中大驚疑 將非魔所說 惱亂我心耶 但這也許看太奧了。我們承受西洋人生觀洗禮的，容易把做人看太積極，入世的要求太猛烈，太不肯退讓，把住這熱虎虎的一個身子一個心放進生活的軋床去，不叫他留存半點汁水回去；非到山窮水盡的時候，決不肯認輸，退后，收下旗幟；并且即使承認了絕望的表示，他往往直接向生存本體的取決，不來半不闌珊的收回了步子向后退：寧可自殺，干脆的生命的斷絕，不來出家，那是生命的否認。不錯，西洋人也有出家做和尚做尼姑的，例如亞佩臘①與愛洛綺絲②但在他們是情感方面的轉變，原來對人的愛移作對上帝的愛，這知感的自體與它的活動依舊不含糊的在著；在東方人，這出家是求情感的消滅，皈依佛法或道法，目的在自我一切痕跡的解脫。再說，這出家或出世的觀念的老家，是印度不是中國，是跟著佛教來的；印度可以會發生這類思想，學者們自有種種哲理上乃至物理上的解釋，也盡有趣味的。中國何以能容留這類思想，并且在實際上出家做尼僧的今天不比以前少（我新近一個朋友差一點做了小和尚）！這問題正值得研究，因為這分明不僅僅是個知識乃至意識的淺深問題，也許這情形盡有極有趣味的解釋的可能，我見聞淺，不知道我們的學者怎樣想法，我愿意領教。 徐志摩作品_徐志摩的詩 徐志摩：我有一個戀愛 徐志摩：這是一個懦怯的世界分頁：123
職業規劃：努力踮起你的腳尖，靠近你的理想 文/金娟 從某種意義上講，每個生命都是盲目的，沒有一個人帶著生存的意義來到人間，世界給我們預備了一塊空地讓我們侍弄，有的人在上面種了糧食于是有了溫飽的歡愉；有的人在上面種了云彩，于是有了詩意的期待；有的人任憑空地荒蕪，于是他又了無謂的煩惱與慍怒；有的人把空地種滿鮮花供路過的人觀賞，把空地變成了人間花園，于是他有了比花更美的關于侍弄花的理由。這里所說的“侍弄”，在我看來就是指的職業生涯規劃。 所謂職業生涯規劃，是指一個人對其一生中所承擔職務相繼歷程的預期和計劃，包括一個人的學習，對一向職業或組織的生產性貢獻和最終退休。從立場不同可以分為兩類：個體職業生涯規劃和員工職業生涯規劃。在這里我們更側重的是個體職業生涯規劃。個體職業生涯規劃并不是一個單純的概念，它和個體所處的家庭、組織和社會存在密切的關系。 對個體而言，職業生涯規劃的好壞必將影響整個生命歷程。我們常常提到的成功與失敗不過是所設定目標的實現與否，目標是決定成敗的關鍵。個體的目標是多樣的：生活質量目標、職業發展目標、人際環境目標等等。整個目標體系中的各因子之間相互交織影響，而職業發展理想在在整個體系中居于中心位置，這個目標實現與否，直接引起成就與挫折，愉快與不愉快的感受，影響生命的質量。但是在進行職業生涯規劃之前如果不先認識自己，分析需求，將難以進行職業發展計劃，自我分析與定位，是確定人生戰略選擇的前提。按照關鍵性，我認為應該從三個序列進行，下面我就結合我自己談一下。 個人天賦是首要考慮因素。天賦是與生俱來的人類特質，與后天培養、發展的興趣不同，但是我們往往不知道自己的天賦所在，以至于無法出類拔萃。實踐告訴我們，不同職業有不同的天賦要求。如果屬于嚴謹型的人，個性上比較注重工作過程中的各個環節、細節的精確性，愿意按照一套規劃、步驟，清香與嚴格、努力地把工作做得完美，以看到自己出色完成工作的效果，此種個性的人則適合擔任會計、審計、檔案管理員等。我覺得我就不適合作這種工作，我工作的時候雖然也會比較嚴謹，但是我個性非常活潑，敢于在別人面前明確地擺出我自己的觀點和真實想法，因此我更喜歡每天都有新挑戰的工作，比如律師或者檢察官之類的工作。而且我比較喜歡和別人交流，也算是比較會和別人溝通吧。基于以上我對自己的分析，在大三或者大四的時候，我會選擇到律師事務所實習，增加一些自己在實踐方面的經驗，然后考研，工作。 其次，是興趣因素。在工作找不到自己期待的樂趣和積極性，是大部分人換工作的主要原因，有些人喜歡從事具體的工作，并希望很快看到自己的勞動成果，從完成的產品中得到滿足，那么從事室內裝修，美容美發，手工制作，機械維修，廚師等則很適合。反之，要他們從事僅僅參與作業的過程，但是在短期內的不到評價的工作，他們就會因為缺乏激勵誘因，而漸漸喪失工作的驅動力。在《選對魚池釣大魚》中，作者雷恩﹒吉爾森將“釣魚”和“職業生涯規劃”進行比較分析，他舉了一個例子：你剛剛大學畢業，擺在你面前的兩份工作，一份工資待遇高，但與自己的興趣并不吻合，另一份工資待遇低，但卻是自己喜歡的，這時候你會如何選擇呢？大多數人會回答：“我會選擇自己喜歡的工作”。但是，一旦面對現實，當收入水平的蓋迪差距超出了我們心理承受能力的時候，大多數人都會心理失衡，反而大多數人的真實想法是：“先接受那份待遇高，而自己不感興趣的工作，積累一定的財富后，再去追求自己的興趣愛好也不遲”。（高考志愿 www.lz13.cn）作者認為，僅僅是為了一點點地差距就使我們放棄選擇一個正確方向的機會，實在是很愚蠢。事實上，低薪本身就是對個人心理態度的一種考驗，許多人為了得到高薪的工作，往往習慣地模糊自己的追求和興趣，并且強迫自己和他人相信，這就是最佳的選擇。 就我自己而言，從小我就認為和法律有關系的職業都很“COOL”，因此我努力著，我認為付出了就會有回報，只是時間的問題。小學，我積極參加各種演講比賽，鍛煉自己在眾人面前SHOW出我自己的能力和膽識；中學時期，我開始關注各種法制節目，提高自己法律意識和法制觀念；大學，盡管有機會去更好的學校學別的專業，但是因為對法律的熱愛，我選擇了到我們學校來學習法律。我想這也是對自己以后職業生涯規劃的一部分，也是我堅定自己的愛好的一種表現。我一直相信：你的愛好就是你的方向；你的興趣，就是你的資本；你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自己所樂于安享的花花世界。 最后一個因素是個人的專業。但是，對一個剛踏入職場的新鮮人來說，在學校數十年所學的專業知識其實是遠遠不夠的，充其量只是基礎知識，更多的隱性知識要我們在工作慢慢學習。為了遷就專業，有時會失去更多的機會成本，畢竟在實際工作中的職業類別比起學校的專業知識豐富多了，只見樹木不見森林反而會漏失了很多觸類旁通的機會。就拿與法律有關的職業來說，我們在學校學的知識用于實踐是遠遠不夠的，因為這些工作都與實踐有著非常緊密的聯系，而中國的教育模式的弊端就在于在校生有很少一部分時間可以用來真正地參加工作實踐。因此，進入一個新工作，IQ很重要，因為這是在對方還不熟悉的情況之下接受你的唯一指標，而EQ才是決定晉升的關鍵，這與專業知識無關，卻與工作環境密切相關。因此，心理素質與性格，比專業知識更值得重視。 我心中理想的職業就是從事與法律有關的職業最好是律師但是這個并不是唯一的選擇。要想做一名出色的律師，不僅需要堅實的專業知識，更需要出色的溝通能力，隨機應變的能力，嚴密的思維邏輯，優秀的表達能力，以及內心深處的公平感和正義感。此外，還要有良好的心理素質以及心理承受能力。最后也是最基本的，要嚴格遵循律師職業道德規范。只有這樣才能成為一名合格的律師，進而成為一名出色的律師。就我而言，除了要獲取更多專業知識之外，我還要積極增強自己的心理承受能力，努力增強自己表達的準確性，邏輯性和嚴密性。只有這樣，我才能繼續向著自己的理想靠近。 人的一生總會有很多理想，短的叫念頭，長的叫志向，壞的叫野心，好的叫愿望。正是因為有這些理想的存在，大部分人才會忍受現實的平庸，并不斷努力改善。可是當挫折接踵而來，生命就會以最殘酷的面貌出現，又有多少人能堅持當初的理想？也許一年兩年可以，那么五年十年的痛苦又能不能承受呢？永遠不要放棄希望和理想，因為一旦放棄，逆來順受的麻木就會吞噬你骨子里的尊嚴，湮沒你對自己生命和職業的理想與規劃。其實生命就是奇跡，永遠都不要放棄自己最初的理想和希望，哪怕那光亮渺小如豆，我們都要堅持舉著它，即使灼傷了皮膚我們也不能失手，否則我們將永遠在黑暗里。 朋友們，努力踮起你的腳尖，這樣你就會更靠近你的陽光，你的理想！ 職業規劃：用規劃照出前進的方向，用實踐為理想插上翅膀 職業規劃：讓大學四年無怨無悔 職業規劃：天上不會掉餡餅，春華才會得到秋實 馬 云的職業規劃之路 職業規劃：人生一堂必修課 職業規劃是就業的根本 大學生如何進行職業規劃 職業規劃易犯十大錯誤 高考志愿填報：職業規劃從專業選擇開始 影響你職業規劃的5大因素分頁：123
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